El Hombre como Problema Antropologico

• la antropología griega:

  La antropología es uno de los tratados mas antiguos de la filosofía y designa cualquier doctrina que nos hable del sobre el hombre, sobre su naturaleza y sobre su situación sobre el universo. Estudia al hombre desde su ser biológico, su ser cultural y su ser personal.

El Problema antropológico.-
Dentro de la problemática del hombre estamos metidos nosotros como hombres, y comprender el problema antropológico significa también , comprendernos poco apoco a nosotros mismos.
Antropología Griega.-
La búsqueda incesante sobre el cosmos es uno de los objetivos de los pensadores griegos que los llevo a descubrirse como parte de este cosmos y así empezaron a preguntarse por si mismos lo que les ha permitido comprender y darle sentido al mundo. Tres personajes influyentes fueron Sócrates, platón, y Aristóteles.
El hombre según Socrates.-
Fue precisamente Sócrates quien introdujo el tema del hombre en la filosofía, pues a el solo le preocupaba la cuestión fundamental de “que es el hombre”. Consideraba que esta investigación era mucho más importante y urgente que la investigación física. Para el, las propiedades y las cualidades de la naturaleza no quiere decir nada acerca del hombre. Para encontrar esta verdad no era propiamente mediante el conocimiento empírico sino teniendo contacto con los hombres a través del dialogo que este debía ser una educación exorbitante.

• el hombre como parte de la naturaleza:

la búsqueda continua del cosmos por parte de los pensadores griegos los condujo a descubrirse con los integrantes de ese cosmo y en consecuencia a preguntarse por si mismo. esta pregunta por el hombre nos ha permitido desde aquellos tiempos hasta hoy comprender el mundo y darle sentido como iniciadores de este discurso de la filosofía que recibe el nombre de antropología a tres figuras fundamentales socrates platon y aristoteles.

• el origen de la pregunta por el hombre:

socrates es considerado por muchas personas como uno de los personajes mas influyentes en la historia de la filosofía no solo por haber hecho de su vida como un modelo de conducta que determino poderosamente la filosofía de los seguidores platón y aristoteles sino también por el giro radical que le dio el pensamiento griego fue precisamente sócrates quien introdujo el tema del hombre en el ámbito de la filosofía.

• sócrates y la verdad del hombre:

a diferencia de sus antecesores no hay sócrates doctrinas físicas o cosmologicas de ninguna clase a el solo le preocupa una cuestión fundamental que es el hombre.

• el hombre para platon:

para platon existen dos mundos el mundo de la ideas donde todo es eterno y perfecto y el mundo físico e imperfecto, temporal, aquel donde vivimos que es simplemente un reflejo del otro mundo. la verdad entonces solo es posible en el mundo de las ideas porque esta solo puede provenir de lo universal y lo  necesario para platon el alma humana, que ha existido siempre en el mundo de las ideas, al encararse dentro de un cuerpo en el mundo sensible.

• la antropología medieval:

es presentada generalmente como oscura y sin trascendencia, pero de sus autores y doctrinas se encuentra impregnada nuestra cultura especialmente lo que se refiere a la cultura el problema principal de la filosofía medieval europea es la relación del mundo y del hombre con Dios.

• el hombre como alma para san agustín: 

su pensamiento proviene de una experiencia intensa en la búsqueda d la verdad que después de varias etapas los condujo a la conversión, al cristianismo, o su pensamiento tiene una influencia platónica que algunos lo dudan en llamar neoplatonismo.

el hombre para san agustín es un alma racional que tiene un cuerpo mortal el terreno para su uso. el alma entonces es definida como cierta sustancia dotada de su corazón que domina el cuerpo.

• el hombre como sustancia santo tomas:

este pensador del siglo Xlll logro conocer el pensamiento de aristoteles gracias a los autores árabes y con ellos le imprimió a sus filósofos un nuevo carácter  para santo tomas la razón y la fe son dos campos diversos que necesitan ser equilibrados y complementados por ellos. concibe al hombre como un ser ubicado en el mundo del cual forma parte y en el cual ocupa un puesto determinado.               

• antropología moderna:                        

La antropología moderna es de gran importancia para la comprensión del hombre moderno, pues en dos siglos realizó adelantos tan acelerados y rápidos, que superaron lo realizado en los siglos anteriores. El hombre moderno, dominador de la naturaleza, conocedor de las leyes que explicaron el universo, lógico, eminentemente racional, productivo, científico, esto es fruto del desarrollo de la filosofía moderna. 

• el racionalismo:

El concepto de racionalismo nace dentro de la filosofía moderna gracias a los aportes y al camino que abrió el pensamiento renacentista.

Estos son algunos de los elementos que llevaran el racionalismo en la filosofía moderna:
 Liberación progresiva de los sistemas medievales cerrados, que no permitían la experimentación. 
 Nueva afición por las ciencias de la naturaleza y experimentación. 
 Nuevas teorías sobre la astronomía y la física: Nicolás Copérnico y Juan Kepler.
 Creación del método experimental en estudio de los fenómenos naturales.
El racionalismo moderno ve el universo como un todo absoluto, unitario y necesario que obedece a unas leyes racionales que lo explican. El universo tiene una estructura que le permite engranar y moverse.

• el hombre natural de Rosseau: 

Juan Jacobo Rousseau fue el original de los hombres del siglo XVII y el que más influyo en el mundo contemporáneo.

Para Rousseau el hombre se encuentra en la paradoja del ser natural y libre que es el estado en el cual nace, y el ser artificial o social, que es la estructura que se le impone. El hombre en su estado natural, primitivo, es eternamente libre, luego la desigualdad aparece con la sociedad: “El hombre es bueno pero la sociedad lo corrompe”.

• el hombre como ser autónomo para kant:

Para este filósofo Alemán, la pregunta fundamental del hombre es su “deber ser”, es decir “que debe hacer el hombre y que le cabe esperar” al hombre desde la existencia.

El Método Escolastico

Esta concepción de la lógica como método de la filosofía es heredada de Aristóteles por los filósofos de la Edad Media; los cuales la aplican con un rigor extraordinario.

El método escolástico como método de enseñanza constaba de: LECTIO, QUAESTIO y DISPUTATIO

LECTIO consistía en crear comentarios de textos de autoridad, en tres niveles de profundidad hermenéutica (litera, sensus, sentencia). Enseñar era leer en su sentido más técnico. Sobre todo la Biblia. Se amplió a otros textos, primero religiosos, y luego profanos.

Cuando había dificultades de comprensión se confrontaban las posibles sentencias o interpretaciones. Nace así la QUAESTIO. Fue Pedro Abelardo quien lo utilizó por primera vez al comparar las sentencias de los Padres en el Sic et Non. “Del desacuerdo que parece haber entre algunas (de las sentencias distintas de los Santos Padres) se produce la cuestión”.

La elaboración de los distintos pasos en que se articulaban las quaestiones dio lugar a la DISPUTATIO, en la que se consolida en el método dialéctico. Se independizaron de las lectio. Las había ordinarias (frecuentes y sobre textos), y solemnes, en épocas señaladas del año, dos o tres veces a lo largo del curso, y en presencia de todos los maestros y alumnos de la Universidad, y que versaban sobre cualquier cosa (quodlibet, de quolibet). De ahí las quaestiones disputatae y las quaestiones quodlibetales.

El método que siguen los filósofos de la Edad Media no es solamente, como en Aristóteles, la deducción, la intuición racional, sino que además es la contraposición de opiniones divergentes. Santo Tomás, cuando examina una cuestión, no solamente deduce de principios generales los principios particulares aplicables a la cuestión, sino que además pone en columnas separadas las opiniones de los distintos filósofos, que son unas en pro y otras en contra; las pone frente a frente, las critica unas con otras, extrae de ellas lo que puede haber de verdadero y lo que puede haber de falso. Son como dos ejércitos en batalla; son realmente una reviviscencia de la dialéctica platónica.

características:

• unión de la ciencia y la fe
• autoridad de Aristoteles
• uniformidad de métodos
• finalidad de la filosofia